浦捷一直住在上海，在过去短短的二十多年里，这座城市发生了剧烈的变化，人们甚至可以回忆起新旧转变的关键时刻。这种速度使得旧的一切尚未完成过渡便已然嵌入了新规则之中，并被慢慢消磨、边缘化。

中国艺术家们也经历了同样的时间。在改革的背景下，浦捷开始重新审视自己的过去与将来，错位感与变化意识，同时占据了他的思考。少年时期，他接受正统的意识形态教育，但改革开放后，市场经济几乎用实际行动完全替换了原有的理念，国家与人正向着实际利益发展，却仍怀着记忆中乌托邦的向往而努力提速。

浦捷的绘画，同时含有两个对抗性时代的缩影，在柠檬黄的都市女郎和日用品所代表的消费文化后面，是一些文化革命时期的肖像，质朴而平静；画面中没有受古典绘画透视法则的影响，而是将人物与主题平面化地组合到画布上；短促的硬边黑色线条强调了跃跃欲试的活力，却也显得急促、虚无和不安。这一前后排列一开始很容易被误解成某种对比性的联系，但浦捷以片段性的排列决定了画面中的表述模式，那些延绵不断的图像构成了浦捷表达观念的词汇、字母和符号，并连接起艺术家十多年来的经验和观念。这种诗意般的强调语气，消解了图像自身所暗示的对比与抗争，它让人茫然，仿佛使我们站在了时代的街头。

浦捷对黄颜色情有独钟，因为它始终与中国社会、中国文化有着特殊的联系。在过去的两千多年里，黄色被设定为历代皇权的象征色，也是统领天下与警示民众的颜色。与此同时，长期的权力权威也让黄色成为文化禁锢与迂腐的象征。而浦捷则对“黄色”一词在当今社会中运用，赋予了另一种更为人所知的“调侃”，即“黄色的文化”。当今社会“色情文化泛滥就是物欲横流最好的证明。”十年前他开始尝试将“黄色”融入画作，并试图表现中国文化的表里不一。这种表里并存的现象如同计算机世界中的“0”和“1”，单调，却包罗万象。

相比几年前，人们面对过去的态度已显得十分坦然而自在，这种逆来顺受的局面让艺术家感到乏味，浦捷像对待标本那样，将记忆与当下，无差别地保留起来，并加以显现。