观念城市的现代话语

浦捷

什么是城市？在我看来它就是正方形长方形条子状连接而成的格式化的人造世界，当我们登高鸟瞰，在几百米几千米的高空展望这个人间的造物，它们均是由无数方形聚集而成的图样。 我的观念城市，用大小不等的木块随意堆积，每块木块既没有门也没有窗，马路也是条子状的木块。它们千篇一律，方方正正，不断重复，用极简主义的手法陈述城市的观念状况；而架上绘画的观念城市，仍是正方形长方形条子状的造形。与装置不同的是，城市的边缘部分在平面视觉中具有另一种意义，它可以凸现人的状态或自然景观，并在失真主义的感受下记忆历史或当今文化的现象，同样是观念城市，视觉影响则显示出物化了的人和人为化的自然，一种异化的主谓颠覆的观念形态。它表现的是城市的，却是人的状况或自然景观，它们彼此错位，却具有共同的文化内容。这种观念主义的样式，陈述的是城市与人本身的必然关系，即方形形体空间为人所用。当方形形体具有人的栖息意义，都具有建筑的概念。建筑的空壳是围绕着某个特定的空壳注入时代的内容和文化符号，它是历史的积淀，也是文化的结果。当不仅仅是为了人的栖息，城市便具有特定的文化内容，并使人随着城市的发展同时获得自身的发展。 观念城市，表现的是城市最普遍的综合形象。方形形态的语言，一种对空壳的强化，陈述观念上的现代性，并强化无技术的游戏状态以及不断重复的格式化样式。它是极简主义的语言形态，突出参与者的自主权，因地制宜因人而异自由的游戏状态。它不是真实的城市，

但是聚集的结果的确映射了城市最基本的景象，格式化的方形图样错落有致，起伏连绵。展

望城市，事实上正是数不尽的方形形体聚集而成的人造世界。 改革开放的前后20年，中国城市建筑的方形图式始终获得情有独钟的发展。文革时期 实用主义建筑进入了绝对化的状态，整齐划一方方正正的建筑遍布全国，后被人戏称为“火

柴盒”建筑，迄今维系着许多市民的栖息。而改革开放，在市场经济的推动下，中国大大小 小的城市不时地冒出高楼大厦，成为当今中国现代化的标志。中国城市的现代情结在经历了

40多年的急速发展，钢筋水泥建筑正在取代过去的“火柴盒”建筑，甚至也在推倒传统的

砖瓦和石库门建筑，钢筋水泥强化了城市的现代感，并且改善了城市人生存空间，但同时也

在淹没城市的传统特色。时下的中国城市，与其说进入了一次大的改造，不如说就是一场革

命，从东到西从南到北，城市的大发展正以同类化为样式进行现代的改造。这场大改造，不 仅突现古老中国对现代化的物化愿望，而且凝聚了百年之多中国现代文化的理想。在经历长 时间的被侵略、战争。闭封之后，科技发展，现代化建设，已经成为既定的事实，现代文化 不仅要摒弃中国历史的耻辱，而且要改造自我的生存样式。中国城市的急速发展，正是从正

面证实了这个地域的现代情怀。观念城市，触及城市文化交织点的同时，审视的不仅是城市 的状况，而且是当下中国文化的现代情节。 什么是中国的现代化？事实上围绕着物质的升华，刻重物化的具体存在，并以西方经验融入中国，始终是“五四”以来中国现代化的憧憬。所谓的现代化，在中国现代文化中再也没有比物化的欲望更直接更具体，对此归纳就是科技发展，并注入现代文化的主题。因此，

中国的改革以经济为主体，以物质发展为目标是有着百年之多的中国现代文化的历史情缘， 她迫切地需要追赶西方的现代物质文明。然而这种物化的愿望与中国哲学追求“天人合一”的精神思想难以和谐，正因为如此，白年之多的中国现代文化与传统文化难以融合，并形成 文化的断层，传统文化的现代转化仍是困境，文化的自信仍是问题。显然，现代化高楼大厦 仍是远远不够的，当文化内涵严重地滞后于物质，仍可能出现民族性的危机。清朝后期，中 国的物质力在整体上并不完全落后于西方，但由于文化的衰竭，民族意志的消沉，最终沦为 半殖民地社会。中国的现代化，事实上是现代物质和现代文化的双重构建，其关键就是始终

具有反省的思考，这是一切文化的原动力，它正如当下世界各国对现代城市思考。 城市的确给予人太多的便利，当我们享受城市的好处同时也在遭受城市对人的报复——人口膨胀、失业，犯罪，空气污染，甚至恐怖主义。城市，被人看作无比伟大的生存之地，

实际上在愚昧和自然面前是脆弱的。例如9．11事件，使世贸大厦化为灰烬；唐山，大阪地 震，几十万，几百万人死于非命。这些突发性事件却仍不及人类自身愚昧所造成的长期性危

首先人口膨胀，随着21世纪的开始，全世界己有19个超过千万人口的大城市，到了

2050年，世界城镇人口将高达65％。世界各地城市人口到目前已增加到了30亿，最不发达 城市人口从1975年27％提高到了2000年的40％，增加了12亿（《膨胀的城市》2002年 10月7日参考消息第9版）。20世纪世界经济的不断扩大，造成大批农村人日迁人城市，城市成了劳务市场。高度竞争使得大量剩余劳动力在城市中不断被积压，形成世界性庞大的失业队伍，并由此引发的犯罪率居高不下，而恐怖主义活动又成为城市动荡的因素。 近200年的现代城市发展已经成为世界经济活动的轴心，一方面为人类的生存质量提供了丰富的物质和精神财富，另一方面不断扩大的世界经济形成了巨大的工业和生活垃圾，大量可耕地和林地用于建设项目，造成干旱。沙漠化和未治理污水，使江河湖海严重污染，危害着地球的生态系统，有的城市竟成了污染的重灾区，危害人体健康，为此全球付出医药费每年达1000亿美元。 城市的困境不仅承受着工业化带来的弊端，而且承受着人为的政治性角色。20世纪末，

经济全球化的发展，已经将城市逐步地的分为低级性制造基地和高科技核心的两大类型。在

逐渐认识到工业化带来的污染之后，发达国家也在将污染性生产逐步地向第三世界国家转 移，尤其最不发达国家儿乎成为最污染产品的生产地。冷战后全球经济的大分工，促使世界 城市的两极分化，改变着传统地域城市乌托邦的情怀，而纽约早已成为世界城市中心。显然，

城市的经济现象可以证实城市的政治地位，它既代表地域状况，又代表国家的方位；不仅如

此，城市中的人也成了城市的缩影。反映着地域状况和文化内涵。 但是城市毕竟是我们生命的维系地，当我们目视此起彼伏的高楼大厦，身处气象万千的城市环境，尽管已经感受环境恶化，但我们仍追求永恒的攀比和华丽，这是人的本性和地域生命的凝聚力，也是文化的支配力与反支配力。城市，在这个网状的方形模块里，我们为之骄傲和悲叹，这是一种伟大的骄傲和无奈的悲叹，即使我们移居到另一个星球，我们仍想再造城市，城市它是人类永恒的乌托邦。

2002年10月